Παρασκευή, 30 Οκτωβρίου 2009

Η αλήθεια γύρω από τους Διωγμούς των Χριστιανών - Μέρος 5ο


8. Υποτίμηση της οικογένειας
Οι Χριστιανοί επικρίθηκαν για την εναντίωση τους στο θεσμό της οικογένειας. Συνέστησαν την αγαμία παρά το γάμο και, όταν ο γάμος ήταν αναπόφευκτος, επρόκειτο να περιοριστεί εντός της χριστιανικής κοινότητας και να μην είναι με έναν παγανιστή (Κορινθίους Α 7:3239). Η αποκλειστικότητα του χριστιανισμού για το γάμο προήλθε κατ' ευθείαν από την περσική θρησκεία μέσω του Ιουδαϊσμού, και δημιούργησε ένα εξαιρετικά κακό συναίσθημα, ακόμα κι αν η εκκλησία δεν πέτυχε ποτέ να το επιβάλει. Οι παγανιστές χρέωσαν στους Χριστιανούς τη κατηγορία της "παρενόχλησης των εσωτερικών σχέσεων:"

Προσέξετε να μην φθάσετε σε σημείο να υποφέρετε ως δολοφόνοι, ή ως κλέφτες, ή ως πράττοντες το κακό, ή για ανάμειξη σε ξένες υποθέσεις. (Α Πετρου 4:15)

Η κατηγορία θα μπορούσε να στηριχτεί εξ ολοκλήρου με μια αναφορά στα δημοσιευμένα ρητά του Θεού των Χριστιανών:

Γιατί έρχομαι να βάλω ένα άτομο σε διαμάχη ενάντια στον πατέρα του, και την κόρη ενάντια στη μητέρα της, και την νύφη ενάντια στη πεθερά της. Και οι ανθρώπινοι εχθροί θα είναι αυτοί της οικογένειάς του. Όποιος αγαπήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του περισσότερο από εμένα δεν είναι αντάξιος μου: και αυτός που αγαπά το γιο ή τη κόρη του περισσότερο από εμένα δεν είναι αντάξιος μου. (Ματ 10:3537)

Οι Χριστιανοί είδαν την ανάμειξη με τις "ειδωλολατρικές" οικογένειες με αυτόν τον αλαζονικό τρόπο . Πολύ περισσότερο, ακόμα και από τους σύγχρονους Χριστιανούς, οι Ρωμαίοι θεώρησαν την οικογένεια ως τη δομική μονάδα της κοινωνικής σταθερότητας και της προσωπικής ηθικής και ενοχλήθηκαν πάρα πολύ από αυτούς τους εβραϊκούς και ψευδο-εβραϊκούς ιεραποστόλους που εισχωρούσαν στις πόλεις προκαλώντας το πρόβλημα.

Στις πράξεις Παύλου και Θέκλας, μια μη-κανονική αλλά πρόωρη χριστιανική εργασία, η Θέκλα παροτρύνεται από τον Παύλο να μην προχωρήσει στην αμαρτία του γάμου που της έχουν κανονίσει οι γονείς της. Συνδέθηκε με τον απόστολο, δωροδόκησε έναν δεσμοφύλακα για να φτάσει σ'αυτόν όταν συνελήφθη για τις δραστηριότητές του και έπειτα έφυγε μαζί του όπως μια groopie του εικοστού αιώνα. Κανένας σύγχρονος πατέρας ή αρραβωνιαστικός δεν θα ήταν ευχαριστημένος από κάποιον που προκαλούσε μια αγαπημένη κόρη ή μια αρραβωνιαστικιά να τους εγκαταλείψει, πόσο μάλλον μια ρωμαϊκή οικογένεια. Οι Χριστιανοί θα απομακρύνουν την ιστορία ως ένα άνευ νοήματος ρομάντζο και μη ιστορική, αλλά ακόμα κι αν ήταν απλά ένα ρομάντζο, ήταν ένα που λήφθηκε ενθουσιωδώς από τους Χριστιανούς του δεύτερου αιώνα. Απλά την ενέκριναν.

Χειρότερα από αυτό, μερικοί Χριστιανοί, μετά από τις οδηγίες του Θεού τους, αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την γονική ιδιότητα:

Μην καλέστε κανέναν πατέρα σας επάνω στη γη, γιατί ένας είναι ο πατέρας σας, ο οποίος είναι στον ουρανό. (Ματθαίο 23:9)

Τέτοιες δηλώσεις υπάρχουν από ανθρώπους όπως ο Λουκιανός της Αντιόχειας, που ρωτιέται από τους δικαστές για την καταγωγή του:

Είμαι Χριστιανός και οι μόνοι γονείς μας είναι οι Άγιοι.

Οι Χριστιανοί επίσης ανακατεύτηκαν με το δικαίωμα της κεφαλής μιας ρωμαϊκής οικογένειας να δεχτεί ένα νέο μωρό στην οικογένεια ή να το απορρίψει και να το αφήσει εκτεθειμένο στο κρύο να πεθάνει. Αυτό είναι μια από τις περιπτώσεις όπου οι σύγχρονες ιδέες μας για την ιερότητας της ζωής παρεμποδίζουν την κρίση μας σε αυτό το ζήτημα . Στα μέρη του σύγχρονου κόσμου όπου τα αντισυλληπτικά δεν είναι διαθέσιμα ή είναι ακριβά, η κανονική μέθοδος αντισύλληψης είναι ακριβώς αυτή που χρησιμοποιείτο από τους Ρωμαίους. Αυτό το δικαίωμα προστάτευε το υπόλοιπο της οικογένειας από την άθλια ένδεια με να το να μοιράσει το εισόδημά της πάρα πολύ αραιά μεταξύ ενός μεγάλου αριθμού παιδιών, ένας παράγοντας που η εκκλησία δεν έλαβε ποτέ υπόψη . Ο πραγματικός λόγος για την επιμονή των εκκλησιών να γεννιούνται όλα τα μωρά είναι να εξασφαλίσει μια μάζα ανίδεων ανθρώπων που θα πιστέψουν στις δεισιδαιμονίες της εκκλησίας και θα υποστηρίζουν το ιερατείο με τις δωρεές τους.



9. Διωγμοί
Ο Χριστιανισμός αποδοκίμαζε επίσης τους μικτούς γάμους. Ο Τερτυλλιανός κάλεσε τους "ειδωλολατρικούς" συζύγους των χριστιανικών γυναικών, "σκλάβους του διαβόλου," επειδή απαγόρευσαν στις γυναίκες τους να πηγαίνουν "από σπίτι σε σπίτι, στα εξοχικά σπίτια άλλων ανδρών, ειδικά εκείνα των φτωχών" ή "ακόμη και να ανταλλάξουν ένα φιλί με έναν από τους αδελφούς." Τι ήταν αυτές οι υποθετικά αξιοσέβαστες χριστιανικές νοικοκυρές μέχρι τότε; Δεν είναι παράξενο ότι οι Ρωμαίοι σύζυγοι θα ήταν μπερδεμένοι ή ύποπτοι — δεδομένου ότι οι χριστιανικές "γιορτές αγάπης" είχαν μια κακή φήμη. Ακόμη και οι χριστιανικοί σχολιαστές το θεωρούν απαραίτητο να αμφισβητήσουν τον Τερτυλλιανό ότι όλοι οι "ειδωλολατρικοί" σύζυγοι ήταν θηρία, ή ότι όλες οι χριστιανικές σύζυγοι ήταν τόσο αδιάφορες για τους συζύγους τους ή τόσο αδιάκριτες ώστε να συμπεριφερθούν έτσι. Αλλά ο Τερτυλλιανός ήταν μια μεγάλη αρχή της εκκλησίας σε αυτά τα θέματα, και είναι μετά βίας εκπληκτικό ότι οι Ρωμαίοι ήταν ενοχλημένοι.
Επιπλέον, οι χριστιανοί επίσκοποι αποθάρρυναν τους Χριστιανούς από το θάψιμο κάποιου μαζί με τους ειδωλολατρικούς συγγενείς του. Οι Χριστιανοί επρόκειτο να είναι θαμμένοι μαζί μετά από το θάνατο, όπως προορίστηκαν να είναι στη ζωή, και οι ειδωλολάτρες σύζυγοι με τις χριστιανές συζύγους τους θάβονταν χωριστά, οι γιοι θάβονταν σε χωριστό έδαφος από τις ειδωλολάτρισσες μητέρες τους, και οι κόρες μακριά από τους ειδωλολατρικούς πατέρες τους.

Στα 220 μκχ, ο πάπας Καλλίστος ανήγγειλε ότι οι ευγενικής καταγωγής χριστιανές γυναίκες θα μπορούσαν να παντρευτούν σύμφωνα με τα χριστιανικά δικαιώματα έναν ταπεινής καταγωγής χριστιανό άνδρα. Στο ρωμαϊκό νόμο, αυτό ήταν παράνομο και οι Χριστιανοί επομένως συνωμοτούσαν παραβαίνοντας το νόμο. Η εκκλησία είχε λάβει στις πρώτες κοινότητές της τις γυναίκες της ανώτερης τάξης της Ρώμης που ήταν "θεοφοβούμενες" ή ακόμα και Ιουδαίες προσήλυτοι, και τις φτωχές καταπιεσμένες τάξεις των εργαζόμενων, των σκλάβων και των φτωχών απελεύθερων, που προσδιορίστηκαν με τον εσταυρωμένο Θεό και το μήνυμά του "Εσχατον".

Ο Τερτυλλιανός αναγνώρισε σχεδόν στον ίδιο χρόνο ότι είναι δύσκολο να βρεθεί "ένας πλούσιος ανύπανδρος άνδρας στο σπίτι του Θεού ". Οι πάπες όπως ο Καλλίστος που δεν θέλησαν τους μικτούς γάμους, με το συνοδευτικό κίνδυνο για έναν νεοφώτιστο, αποφάσισαν αντ' αυτού να πείσουν τις πλούσιες γυναίκες να παντρευτούν μόνο κάτω από τη δικιά τους έγκριση. Οι Ρωμαίοι ήταν επίμονα ενάντιοι στους ανθρώπους που παντρεύονταν έξω από την κλάση τους και ο χριστιανικός αυτοκράτορας, Ιουστινιανός, τριακόσια έτη αργότερα, έπρεπε σκόπιμα να αλλάξει το νόμο για να του επιτραπεί να παντρευτεί την πόρνη Θεοδώρα.


10. Ασάφειες στο θέμα της ιδιοκτησίας
Οι Χριστιανοί στις πράξεις κράτησαν την ιδιοκτησία τους από κοινού όπως οι Εσσαίοι και οι Θεραπευτές, οι προκάτοχοί τους. Το χωριό των Εσσαίων, του οποίου οι πρακτικές ακολουθήθηκαν πιθανώς από τους Εσσαίους και τους πρώτους Χριστιανούς της διασποράς, δεν διένειμε την ιδιοκτησία του αλλά κρατούσε ένα κεφάλαιο προς όφελος των φτωχών, των αρρώστων και των γηραιών. Έτσι, οι Εσσαίοι και οι Χριστιανοί δεν ήταν κομμουνιστές, ήταν σοσιαλιστές. Ο Workman λέει ότι "η πρόωρη εκκλησία διαποτίστηκε με τις αντιλήψεις των Εβιονιτών." Τα Ευαγγέλια εξιδανικεύουν την ένδεια όπως μερικές από τις πρόωρες χριστιανικές εργασίες όπως ο "ποιμένας του Ερμά." Εν τούτοις, δεν διήρκεσε πολύ, παρά τις υπενθυμίσεις που είχαν στα ιερά τους βιβλία.

Το χαρακτηριστικό του χριστιανισμού, στην αρχή της περιόδου του, είναι ο τρόπος που οι πλούσιες γυναίκες προσελκύστηκαν και αναγνωρίστηκαν από την εκκλησία χωρίς να αρνηθούν ούτε μια δεκάρα, αλλά μόνο προσφέροντας τα κατάλληλα δώρα . Δεδομένου ότι οι Χριστιανοί διέδωσαν την ένδεια ως ιδανικό, ακόμα κι αν την αγνόησαν συνήθως στην πράξη, θα είχαν αποξενωθεί από τις ρωμαϊκές αρχές ως αναρχικοί. Έτσι, οι Χριστιανοί είχαν μια διφορούμενη στάση απέναντι στην ιδιοκτησία ενώ οι Ρωμαίοι, που ήταν εθισμένοι στη ατομική κατοχή, την βρήκαν δυσάρεστη. Ειδικότερα, οι Εσσαίοι είχαν αντιταχθεί στη σκλαβιά, θεωρώντας ότι όλα τα ενάρετα άτομα ήταν ελεύθερα. Δεδομένου ότι η ρωμαϊκή αυτοκρατορία εξαρτήθηκε από τη σκλαβιά για την οικονομική της ύπαρξή , και βεβαίως τα προνόμια του ρωμαϊκού λαού εξαρτώνταν από τη σκλαβιά, εκείνοι οι Χριστιανοί που εξέφρασαν ανταγωνισμό απέναντι στη σκλαβιά αντιπαθήθηκαν.

Η στάση των Εσσαίων απέναντι στην εκμετάλλευση των σκλάβων μεταφέρθηκε στους διαδόχους τους, τους Χριστιανούς, και ήταν σίγουρα ένας ισχυρός λόγος για τον οποίο η κίνηση ήταν ελκυστική στους σκλάβους. Ωστόσο, εάν οι πρώτοι Χριστιανοί κράτησαν μια θέση ενάντια στη σκλαβιά στην αυτοκρατορία, αυτή εξαφανίστηκε σύντομα, και η αλήθεια είναι ότι δεν υποστήριξαν ποτέ οποιαδήποτε πολιτική θέση ενάντια σ' αυτή. Οι πλούσιοι θηλυκοί νεοφώτιστοί τους δεν θα μπορούσαν ποτέ να επιβιώσουν χωρίς τους θηλυκούς τους σκλάβους να τα κάνουν όλα για αυτούς.

Η σκλαβιά ήταν πιθανώς τόσο φυσική στους εθνικούς Χριστιανούς όσο στους παγανιστές, και ο Ιγνάτιος είπε στους σκλάβους να μην ελπίζουν να απελευθερωθούν εις βάρος όλων των άλλων στην κοινωνία. Οι σκλάβοι ήταν στη δουλεία επειδή δεν ήταν ενάρετοι. Σε μια πρόωρη εργασία της εκκλησίας, στην επιστολή Βαρνάβα, οι σκλάβοι είχαν την υποχρέωση, "να κάνουν την εργασία με τα δικά τους χέρια ως λύτρα για τις αμαρτίες τους" Δεδομένου ότι οι Χριστιανοί ανέμεναν το τέλος του κόσμου και την τελική κρίση, οι σκλάβοι θα ελευθερώνονταν από τα δεσμά τους στο βασίλειο του Θεού! Με τη μεταμέλεια και την υποδειγματική τους ζωή ως σκλάβοι μέχρι το χρόνο του τέλους, θα ήταν οι πρώτοι στο βασίλειο του Θεού, αν και θα ήταν τιμωρημένοι στη ζωή.

Έτσι, οι εθνικοί Χριστιανοί δέχτηκαν στην πραγματικότητα ότι μερικοί άνθρωποι ήταν σκλάβοι, και δεν ήταν πρόθυμοι να πουν ή να κάνουν τίποτα για αυτούς. Ήταν οι Στωϊκοί που εξέφρασαν την ανησυχία ότι τα ανθρώπινα όντα δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται ως ιδιοκτησία. Οι Στωϊκοί ηγέτες προήλθαν από την Ανατολή όπου ο Ζωροαστρισμός είχε τη μεγαλύτερη επιρροή: Bαβυλώνα, Κιλικία, Φρυγία, Ρόδο και τις φοινικικές πόλεις. Ακόμα και όταν είχαν σκλάβους, οι Χριστιανοί ισχυρίζονταν ότι τους μεταχειρίζονταν σαν αδελφούς. Οι σύγχρονοι Χριστιανοί δείχνουν την απουσία στις ρωμαϊκές κατακόμβες οποιασδήποτε επιγραφής που να χρησιμοποιεί τη λέξη, "σκλάβος." Οι σκλάβοι προσελκύστηκαν αναμφισβήτητα από το Χριστιανισμό και μερικοί προηγούμενοι σκλάβοι όπως ο πάπας Καλλίστος πέτυχαν υψηλές θέσεις. Αλλά οι σκλάβοι δεν μπορούσαν να πάρουν θέσεις. Έπρεπε πρώτα να ελευθερωθούν. Οι Χριστιανοί το θεωρούν αυτό δημοκρατικό για την εποχή, αλλά ο μέγιστος των Στωϊκών συγγραφέων, ο Επίκτητος, ήταν ο ίδιος κάποτε σκλάβος.

Μερικοί Χριστιανοί άφηναν στις διαθήκες τους το αίτημα να ελευθερωθεί ένας σκλάβος, αλλά έπειτα έτσι έκαναν και οι άλλοι Ρωμαίοι. Η σκλαβιά υπήρξε στη χριστιανική Αμερική μέχρι το 1865 μκχ!

Ωστόσο, η αποδοχή των σκλάβων στις τοπικές χριστιανικές ομάδες, χρησίμευε για να επιβεβαιώσει στις αρχές ότι ο Χριστιανισμός ήταν ανατρεπτικός.

Δεν υπάρχουν σχόλια: